2022年國(guó)家公務(wù)員考試常識(shí)積累：什么是十善？

　　行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天公考通（ssrtes.com）給大家?guī)?lái)的常識(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“什么是十善？”。

　　什么是十善？

　　十善是佛教對(duì)世間善行的總稱(chēng)。它是以三種身業(yè)（不殺生、不偷盜、不邪淫）、四種語(yǔ)業(yè)（不妄語(yǔ)、不惡口、不兩舌、不綺語(yǔ)）及三種意業(yè)（不貪欲、不嗔恚、不邪見(jiàn)）所組成。又稱(chēng)十善道、十善業(yè)道、十善根本業(yè)道或十白業(yè)道。

　　身善業(yè)有三：不殺生、不偷盜、不邪淫，與五戒的前三相同。語(yǔ)善業(yè)有四：不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)。不妄語(yǔ)，與五戒同。

　　不兩舌：

　　不存破壞他人和好的動(dòng)機(jī)，不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業(yè)，東家說(shuō)西，西家說(shuō)東，搬弄是非，挑撥離間，常有兩舌之患。所謂病從口入，禍從口出，兩舌災(zāi)禍，可導(dǎo)致無(wú)風(fēng)生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動(dòng)武傷人，實(shí)為殺人不見(jiàn)血之罪魁。如能遠(yuǎn)離兩舌，說(shuō)正直話，盡可以避免是非爭(zhēng)端。

　　不惡口：

　　不說(shuō)粗惡的、使人難堪的語(yǔ)言，如呵罵、冷嘲熱諷、尖酸刻薄的批評(píng)、惡意攻訐等；不說(shuō)毀辱他人的話，及咒詛他人的惡毒言語(yǔ)。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經(jīng)云“犯惡口者，當(dāng)受畜生果報(bào)”，故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人敬愛(ài)。

　　不綺語(yǔ)：

　　不說(shuō)無(wú)意義語(yǔ)，如誨盜誨淫、情歌艷曲、說(shuō)笑撘訕，或者天南地北，言不及義。花言巧語(yǔ)，輕浮無(wú)禮，說(shuō)不正經(jīng)的話，誘人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開(kāi)口，以為取樂(lè)，都叫做綺語(yǔ)。說(shuō)此綺語(yǔ)者，不但浪費(fèi)時(shí)光，而且有害身心；不僅無(wú)益自己，且能加害他人，業(yè)報(bào)所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說(shuō)合于禮儀，真實(shí)的正經(jīng)話，便叫做不綺語(yǔ)。如能遠(yuǎn)離綺語(yǔ)，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴(yán)威儀，也必為人所敬仰。

　　人家做了功德，我們雖然沒(méi)做，但只要隨著發(fā)歡喜心，一樣會(huì)有功德。相反，如果你不隨喜，而生憎惡心，出口嘲笑譏諷，那以后的苦報(bào)，是不能避免的。普賢菩薩的十大愿中，有“隨喜功德”的大愿。學(xué)佛的人，應(yīng)該深深思考，學(xué)習(xí)菩薩的大愿，切實(shí)去做到。

　　十善業(yè)重視語(yǔ)業(yè)，正說(shuō)明了這是人類(lèi)和樂(lè)共處的根本德行。人類(lèi)以語(yǔ)言而傳達(dá)彼此的情意，如人與人間，盡是些妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)，試問(wèn)人類(lèi)的和樂(lè)又從何說(shuō)起。

　　意善業(yè)有三：離貪欲、離嗔恚、離邪見(jiàn)（愚癡）。

　　離貪欲：

　　對(duì)于他人的財(cái)物、妻子（丈夫）、權(quán)位等，不起貪戀而欲得的心理，不作取得他人財(cái)、物等計(jì)劃，自己安分知足，離貪欲心。

　　不慳貪而慈心舍施：自己的財(cái)物不肯施人，叫做“慳”，他人的財(cái)物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人追求財(cái)、色、名、食、睡五欲，貪得無(wú)厭，不擇手段，便會(huì)造出種種罪業(yè)，故要遠(yuǎn)離慳貪，不慳吝自己的財(cái)物，也不貪求他人的財(cái)物，把謀生得宜的錢(qián)財(cái)，用以奉養(yǎng)父母，教育子女，家庭費(fèi)用外，對(duì)于貧病孤苦者，能給與同情慈濟(jì)，或捐助社會(huì)福利事業(yè)，即是慈心舍施，經(jīng)云“能舍施者，可得富貴”。但不可有貪，佛陀說(shuō)“貪多業(yè)亦多，取少業(yè)亦少，萬(wàn)般苦惱事，除貪一時(shí)了”。

　　人生因貪而受苦，因貪而違法亂紀(jì)，危害他人社會(huì)，到頭來(lái)自食惡果。因此，佛教乃勸人慈心舍施，以對(duì)治慳貪，離苦得樂(lè)。

　　離嗔恚：

　　對(duì)他不起嗔恚忿恨心，不作損害他人的設(shè)想。不嗔恚而慈忍積福：嗔恚即遇事不順，埋恨于心，發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā)，可導(dǎo)致殺害災(zāi)禍。常人說(shuō)“火燒功德林”，這話是說(shuō)一個(gè)人無(wú)論做多少善事，嗔恚之火一發(fā)，動(dòng)怒于人，以至動(dòng)武打斗，發(fā)生種種不幸，因此曾做過(guò)的善事功德，便被它燒得凈光。

　　因此，要以慈悲容忍對(duì)治嗔恚，所謂“忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時(shí)刀，過(guò)后方知忍為高”。勤修慈悲忍辱美德，以遠(yuǎn)離嗔恚過(guò)患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業(yè)。

　　離邪見(jiàn)：

　　就是正見(jiàn)，正見(jiàn)有善惡、業(yè)報(bào)、前生后世、凡夫圣人等。意業(yè)雖是內(nèi)心的，但發(fā)展出來(lái)，就會(huì)成為身語(yǔ)的行為。為什么有邪見(jiàn)？因?yàn)橛薨V。

　　因此，要多聞增智而不愚癡：愚癡是無(wú)明、迷昧，沒(méi)有智慧，對(duì)事理無(wú)所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執(zhí)邪見(jiàn)，無(wú)正見(jiàn)正信，胡作亂為。

　　如能接受佛陀教育，聽(tīng)聞佛法，增進(jìn)智慧，便可導(dǎo)入正見(jiàn)，做個(gè)事理明白的善人。佛經(jīng)說(shuō)，修般若慧以對(duì)治愚癡，使令遠(yuǎn)離邪見(jiàn)，是名不愚癡。

　　十善業(yè)的反面，是十惡業(yè)。離十惡，行十善，實(shí)為任何人所應(yīng)行的德行。諸善業(yè)，原本是極多的，但從顯見(jiàn)的重業(yè)來(lái)說(shuō)，是十善。善業(yè)的根本，佛說(shuō)就是十善業(yè)，是菩薩、聲聞、緣覺(jué)、天、人等一切善行的根本。

　　在佛法中，十善業(yè)是徹始徹終的德行，也是基本的修行要求，如《海龍王經(jīng)》說(shuō)：諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨(dú)覺(jué)菩提根本依處，無(wú)上正等菩提根本依處。何等名為根本依處？謂十善業(yè)。