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2022年公務員聯考常識積累：與佛教有關的成語

http://www.ssrtes.com 2022-03-21 14:16 來源：公考通

【字體：大中小】

　　行測常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經濟、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天公考通（www.ssrtes.com）給大家帶來的常識相關考點是“與佛教有關的成語”。

　　一，安身立命。

　　出處：《景德傳燈錄》卷十：“僧問：學人不據地時何如？師云：汝向什么處安身立命？”

　　釋義：現指生活安定，衣食無憂，精神上有所信仰和追求。

　　二，八風不動。

　　出處：佛教中常說八風吹不動，八風指的是利益、衰耗、毀謗、榮譽、稱贊、譏刺、受苦、受樂這八種境界。佛教認為遇到這八種境界的誘惑時要不為所動，心不被外境所轉，這是對一個修行者的基本要求。

　　釋義：現在用來形容一個人立場堅定、不動搖，不為外界壓力和誘惑所動。

　　三，百尺竿頭。

　　出處：《景德傳燈錄》卷十：“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身?！币馑际堑佬须m然高深，但還是需要不斷修行提高的。

　　釋義：比喻做人做事雖然已經達到很高的境界，但也不能滿足懈怠，還要努力爭取更大的進步。

　　四，半路出家。

　　出處：在佛教中，不是自小出家，而是成年以后才離開家庭，出家受戒的，稱為半路出家。

　　釋義：現在比喻中途改行，開始從事其他工作。

　　五，辯才無礙。

　　出處：《華嚴經》：“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，沒有任何障礙。

　　釋義：現比喻一個人口才很好，能言善辯。

　　六，不二法門。

　　出處：《維摩詰經》：“如我意者，于一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為不二法門?！币馑际欠ㄩT平等，無有高下，無有差別，只要一門深入，長時薰修，都會有所成就。

　　釋義：現在比喻最好的或者別無選擇的方法、門徑。

　　七，不即不離。

　　出處：《圓覺經》：“不即不離，無縛無脫?！?/div>

　　釋義：現指對別人的關系或態度要保持一定距離，既不太親近，又不太疏遠。

　　八，不看僧面看佛面。

　　出處：據說韋陀菩薩本來站在山門外的，因為他的職責是護法，出家僧人或在家學佛居士，有犯戒犯錯的，他看不下去，就舉起棍子直接把人打死了。佛陀慈悲，看了不忍，就叫他對面而站，每天就面向著佛看，這叫做“不看僧面，看佛面”。意思放人一馬，給人改過自新的機會

　　釋義：現在比喻看在第三者的面子上，幫助或者原諒某一個人。

　　九，晨鐘暮鼓。

　　出處：佛寺中早上撞鐘，晚上擊鼓，用來報告時間。比丘在講經布道時，也會撞鐘擊鼓用來召集大眾。

　　釋義：現多形容寺院寂靜清苦的生活，或者指歲月推移，循環不已。

　　十，癡心妄想。

　　出處：佛教中講我們每個人身上都帶有三種習氣：貪、嗔、癡三毒，貪心、癡心、妄想等就叫做癡心妄想了。

　　釋義：現在形容一個人不切實際的想法或者愚蠢荒誕的打算。

　　十一，此中三昧。

　　出處：佛教中指的是排除一切妄想雜念，心神平靜?！吨嵌日摗肪砥撸骸吧菩囊惶幉粍?，是為三昧?！?/div>

　　釋義：現在引申為對某事深藏的訣竅、奧妙能夠感悟理解，謂之曰:“深得個中三昧”。

　　十二，打成一片。

　　出處：《五燈會元》卷二十：“耳聽不聞，眼覷不見,苦樂逆順,打成一片?！币馑际歉鞣N人事、環境、苦樂本無差別，應該放下執著與分別，平等看待。

　　釋義：現在表示把不同的部分合為整體，也指思想、感情、生活等融為一體，密切無間。比如經常說某某領導干部下基層，和民眾打成一片。

　　十三，大徹大悟。

　　出處：佛教中指的是明心見性，徹底的覺悟，完全證悟“不生不滅，不增不減”的真如實相。《觀無量壽經》謂：“廓然大悟，得無生忍?！?/div>

　　釋義：現在形容一個人最徹底的覺醒和醒悟。

　　十四，大千世界。

　　出處：佛教中講現在世界的一千倍為小千世界，小千世界的一千倍為中千世界，中千世界的一千倍為大千世界。

　　釋義：現在指廣闊無邊，紛亂復雜的世界。

　　十五，單刀直入。

　　出處：禪宗講究痛快直接，不必依經論文字，迅速斬斷煩惱分別，當下徹悟。《景德傳燈錄》卷十：“若是作家戰將，便須單刀直入，更莫如何若何?！?/div>

　　釋義：現在比喻一個人說話辦事痛快利索，直截了當，不繞彎子。

　　十六，當頭棒喝。

　　出處：禪宗大德接待初來學佛的人，經常一言不發的先用棍棒當頭一擊，或者大喝一聲，要求對方立刻回答問題，借以考驗對方對佛教信心的程度以及領悟能力。

　　釋義：現在比喻用比較強烈的手段和方法，促使人猛然驚醒，或者是給人提出嚴重警告。

　　十七，刀山火海。

　　出處：指的是佛教中說的地獄之刑，形容極其殘酷的刑罰或者最兇險的環境?！斗鹫f鬼問目連經》：“我一生已來；或登刀山劍樹地獄；或墮火炕鑊湯地獄；種種受苦；無復休已；何罪所致”。

　　釋義：現在比喻極其危險和艱難的地方。

　　十八，道高一尺，魔高一丈。

　　出處：道，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切擾亂身心清凈、破壞修行的事物。佛家常用這句話警戒修行者要時刻警惕外界帶來的各種誘惑。

　　釋義：現在比喻為正義而奮斗，必定會受到反動勢力的巨大壓力。也比喻取得一定成就以后，前進道路上可能有更大的障礙和困難。

　　十九，電光石火。

　　出處：佛教常用來比喻世間事物生滅變幻，無常迅速。禪宗也經常用“電光石火”比喻機鋒敏捷，忽然觸發，有所領悟?！段鍩粼獣肪硪唬骸按耸氯鐡羰穑崎W電光?！?/div>

　　釋義：現多形容事物像閃電和石火一樣，突然出現，又瞬間消失。

　　二十，頂禮膜拜。

　　出處：這是佛教中的兩種禮節。頂禮，指跪下，兩手伏地，以頭頂著所尊敬的人的腳，是佛教徒最高的敬禮。膜拜，兩膝、兩肘及頭著地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足。佛教中通過頂禮、膜拜等禮節來表示放下自我，一心向道，以求證悟佛法。

　　釋義：現在比喻對某人特別崇拜，多含貶義。

　　二十一，法力無邊。

　　出處：指佛法的力量沒有邊際，沒有窮盡，超出想象。

　　釋義：泛指神奇超人的力量，比喻力量、能量極大，不可估量。

　　二十二，放下屠刀，立地成佛。

　　出處：《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”這里的屠刀，不是真正的刀，而是指惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。意思是放下妄想、分別、執著，就能成佛!

　　釋義：現在常用來勸導作惡之人停止作惡，改過向善，重新做人。

　　二十三，功德無量。

　　出處：《景德傳燈錄》：“功德無量，非口所說，非意所陳?！狈鸾讨兄v的修行，持戒、念佛、布施等等皆有功德。功德無量，就是功德很多，無法計算。

　　釋義：現多用來稱贊人的功勞、恩德非常大，或者做了一件對大眾非常有益的事情。

　　二十四，呵佛罵祖。

　　出處：這是禪宗接引學人的一種啟示方法.《景德傳燈錄》卷十五：“是子將來有把茅蓋頭，呵佛罵祖去在?！?/div>

　　釋義：原指如果不受前人拘束,就可以突破前人,后比喻沒有顧慮,，敢作敢為。

　　二十五，哼哈二將。

　　出處：哼哈二將，是佛教中守護寺門的兩個金剛力士。

　　釋義：現比喻有權有勢者手下的得力干將，含有貶義。

　　二十六，恒河沙數。

　　出處：佛經中，佛陀經常用恒河中的沙子比喻數目多的無法計算。《金剛經·無為福勝分第十一》：“以七寶滿爾所恒河沙數三千大世界，以用布施?！?/div>

　　釋義：形容數量非常多，多到無法計算，無法估量。

　　二十七，胡說八道。

　　出處：古代中國人把從西域來的傳教僧人稱為胡僧，胡僧到中國弘揚佛法，講述八正道。有人問：“胡僧今天講什么經？”有人答：“胡僧今天講八正道?！庇行┤寺牪欢渲械囊馑?，就把胡僧講八正道說成“胡說八道”。

　　釋義：現形容信口開河，胡說亂說，不著邊際。

　　二十八，灰飛煙滅。

　　出處：《圓覺經》卷上：“譬如鉆火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅”。

　　釋義：形容一件事物在很短的時間內消失干凈，或者是完全消亡。

　　二十九，極樂世界。

　　出處：佛教中講的西方極樂世界，是阿彌陀佛講經說法的地方，也是學佛人最向往的地方?！栋浲咏洝罚骸皬氖俏鞣剑^十萬億佛土，有世界名曰極樂?！?/div>

　　釋義：泛指清凈快樂，幸福安詳的地方。

　　三十，家賊難防。

　　出處：佛教中以色、聲、香、味、觸、法“六塵”為“外六賊”，以眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”為“內六賊”。家賊指的就是內六賊?！段鍩魰罚骸皢枺杭屹\難防時如何？師曰：識得不為冤”。

　　釋義：原指家里人偷東西是最難防范的?，F多比喻隱藏在內部的壞人很難讓人防范。

　　三十一，見風使舵。

　　出處：原是禪語，意思是要隨緣，應機?！段鍩魰肪硎骸翱达L使帆，正是隨波逐浪。截斷眾流，未免依前滲漏”。

　　釋義：比喻根據事態發展的形勢隨時改變自己的態度和言行，改變自己的立場，一般含有貶義。

　　三十二，將錯就錯。

　　出處：《聯燈會要·道楷禪師》：“祖師已是錯傳，山僧已是錯說，今日不免將錯就錯，曲為今時”。

　　釋義：比喻事情反正已經做錯了，索性順著錯誤繼續做下去。

　　三十三，皆大歡喜。

　　出處：一般是佛陀講經結束后的習慣用語，意思是大家聽完佛陀講經，各個法喜充滿，身心愉悅。《佛說觀無量壽經》：“無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退”。

　　釋義：比喻一件事讓大家都很高興，都很滿意。

　　三十四，劫后余生。

　　出處：劫是佛教中講的一個時間單位。劫有大劫、中劫和小劫。佛教所說的小劫，是根據人的壽命來計算的，人的壽命從80000歲開始，然后每100年減一歲，一直減到人的壽命10歲為止，然后再從人的壽命10歲開始，每過100年增加一歲，一直增加到80000歲，這樣一增一減就叫一小劫。一中劫是二十小劫，一大劫是四個中劫。

　　釋義：現指經歷災難過后，能夠幸存下來的生命。

　　三十五，借花獻佛。

　　出處：意思是拿別人的花獻給佛菩薩。《過去現在因果經》卷一：“今我女弱不能得前，請寄二花以獻于佛，使我生死不失此愿”。

　　釋義：現比喻用別人的東西送人，做自己的人情。

　　三十六，金剛怒目

　　出處：金剛，佛教中比喻堅硬、銳利，能夠摧毀一切煩惱。金剛力士指的是寺院門口兩個手持金剛杵的護法神，一般是怒目并且勇猛的形象，所以稱金剛怒目。

　　釋義：形容面目嚴厲威猛，讓人心生畏懼。

　　三十七，救人一命，勝造七級浮屠。

　　出處：浮屠，指的是佛塔。七級浮屠就是七層的佛塔。

　　釋義：比喻救人一命所獲得的功德，比建造七層佛塔的功德還要大。

　　三十八，聚沙成塔。

　　出處：意思是只要與佛結緣，即使像小孩子玩沙子建造佛塔那樣的游戲，最后都會成就佛果。《妙法蓮華經》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道”。

　　釋義：比喻積少成多，積水成河，做什么事情，都是從一點一滴開始的。

　　三十九，開山祖師。

　　出處：開山，是指最初在某座名山建造寺院。祖師，宗派的創始人。

　　釋義：現比喻在文化事業中各個學派的創始人，或者某項事業的開創人。

　　四十，空中樓閣。

　　出處：《百喻經·三重樓喻》：“昔有富人，癡無所知。至于富家，見三重樓，高廣嚴麗，心慕之，即念:吾有資，盍造斯樓?乃召工匠，囑以如是。翌日，工匠經地壘磚，日入而息。富人見之，怪而問:“欲作何等?”匠曰:“先做底重。”富人曰:“吾不欲下重之屋。”匠訝曰:“何有不做下重而為第三重者?”富人固言欲如是。時人聞人，毋不嗤之?！狈鸾讨兄感扌幸写蔚冢蚝酶?，循序漸進。

　　釋義：現比喻虛無縹緲的東西，或空想不實際的理論。

　　四十一，苦海無邊，回頭是岸。

　　出處：佛教認為人生的痛苦和煩惱，像大海一樣無邊無際，但是只要肯于回頭，回歸自性，就能獲得解脫。

　　釋義：現在比喻犯罪的人如墮苦海，只要肯悔改，還有人生機會。一般用來勸人棄惡從善或者棄暗投明。

　　四十二，冷暖自知。

　　出處：佛教中指個人修行的境界，只能自己感悟，無法用言語告訴他人。《景德傳燈錄卷》：“今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知”。

　　釋義：比喻自己經歷過的苦辣酸甜，只有自己心里最清楚，別人很難體會。

　　四十三，臨時抱佛腳。

　　出處：燒香禮佛是佛門的日常課程，但有的人平時不用功，等到大難臨頭的時候，才想起來燒香拜佛。

　　釋義：比喻平時不做準備，事到臨頭了才開始想辦法補救。

　　四十四，六根清凈。

　　出處：佛教的六根指：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根只要不受外界環境的干擾，就能保持清凈無染，遠離煩惱。