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2022年公務(wù)員聯(lián)考常識(shí)積累：與佛教有關(guān)的成語

http://ssrtes.com 2022-03-21 14:16 來源：公考通

【字體：大中小】

　　行測常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時(shí)間不間斷的積累。今天公考通（ssrtes.com）給大家?guī)淼某ＷR(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“與佛教有關(guān)的成語”。

　　一，安身立命。

　　出處：《景德傳燈錄》卷十：“僧問：學(xué)人不據(jù)地時(shí)何如？師云：汝向什么處安身立命？”

　　釋義：現(xiàn)指生活安定，衣食無憂，精神上有所信仰和追求。

　　二，八風(fēng)不動(dòng)。

　　出處：佛教中常說八風(fēng)吹不動(dòng)，八風(fēng)指的是利益、衰耗、毀謗、榮譽(yù)、稱贊、譏刺、受苦、受樂這八種境界。佛教認(rèn)為遇到這八種境界的誘惑時(shí)要不為所動(dòng)，心不被外境所轉(zhuǎn)，這是對(duì)一個(gè)修行者的基本要求。

　　釋義：現(xiàn)在用來形容一個(gè)人立場堅(jiān)定、不動(dòng)搖，不為外界壓力和誘惑所動(dòng)。

　　三，百尺竿頭。

　　出處：《景德傳燈錄》卷十：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！币馑际堑佬须m然高深，但還是需要不斷修行提高的。

　　釋義：比喻做人做事雖然已經(jīng)達(dá)到很高的境界，但也不能滿足懈怠，還要努力爭取更大的進(jìn)步。

　　四，半路出家。

　　出處：在佛教中，不是自小出家，而是成年以后才離開家庭，出家受戒的，稱為半路出家。

　　釋義：現(xiàn)在比喻中途改行，開始從事其他工作。

　　五，辯才無礙。

　　出處：《華嚴(yán)經(jīng)》：“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法?！敝钙兴_為人說法，義理通達(dá)，言辭流利，沒有任何障礙。

　　釋義：現(xiàn)比喻一個(gè)人口才很好，能言善辯。

　　六，不二法門。

　　出處：《維摩詰經(jīng)》：“如我意者，于一切法無言無說，無示無識(shí)，離諸問答，是為不二法門。”意思是法門平等，無有高下，無有差別，只要一門深入，長時(shí)薰修，都會(huì)有所成就。

　　釋義：現(xiàn)在比喻最好的或者別無選擇的方法、門徑。

　　七，不即不離。

　　出處：《圓覺經(jīng)》：“不即不離，無縛無脫?！?/div>

　　釋義：現(xiàn)指對(duì)別人的關(guān)系或態(tài)度要保持一定距離，既不太親近，又不太疏遠(yuǎn)。

　　八，不看僧面看佛面。

　　出處：據(jù)說韋陀菩薩本來站在山門外的，因?yàn)樗穆氊?zé)是護(hù)法，出家僧人或在家學(xué)佛居士，有犯戒犯錯(cuò)的，他看不下去，就舉起棍子直接把人打死了。佛陀慈悲，看了不忍，就叫他對(duì)面而站，每天就面向著佛看，這叫做“不看僧面，看佛面”。意思放人一馬，給人改過自新的機(jī)會(huì)

　　釋義：現(xiàn)在比喻看在第三者的面子上，幫助或者原諒某一個(gè)人。

　　九，晨鐘暮鼓。

　　出處：佛寺中早上撞鐘，晚上擊鼓，用來報(bào)告時(shí)間。比丘在講經(jīng)布道時(shí)，也會(huì)撞鐘擊鼓用來召集大眾。

　　釋義：現(xiàn)多形容寺院寂靜清苦的生活，或者指歲月推移，循環(huán)不已。

　　十，癡心妄想。

　　出處：佛教中講我們每個(gè)人身上都帶有三種習(xí)氣：貪、嗔、癡三毒，貪心、癡心、妄想等就叫做癡心妄想了。

　　釋義：現(xiàn)在形容一個(gè)人不切實(shí)際的想法或者愚蠢荒誕的打算。

　　十一，此中三昧。

　　出處：佛教中指的是排除一切妄想雜念，心神平靜?！吨嵌日摗肪砥撸骸吧菩囊惶幉粍?dòng)，是為三昧?！?/div>

　　釋義：現(xiàn)在引申為對(duì)某事深藏的訣竅、奧妙能夠感悟理解，謂之曰:“深得個(gè)中三昧”。

　　十二，打成一片。

　　出處：《五燈會(huì)元》卷二十：“耳聽不聞，眼覷不見,苦樂逆順,打成一片?！币馑际歉鞣N人事、環(huán)境、苦樂本無差別，應(yīng)該放下執(zhí)著與分別，平等看待。

　　釋義：現(xiàn)在表示把不同的部分合為整體，也指思想、感情、生活等融為一體，密切無間。比如經(jīng)常說某某領(lǐng)導(dǎo)干部下基層，和民眾打成一片。

　　十三，大徹大悟。

　　出處：佛教中指的是明心見性，徹底的覺悟，完全證悟“不生不滅，不增不減”的真如實(shí)相?！队^無量壽經(jīng)》謂：“廓然大悟，得無生忍?！?/div>

　　釋義：現(xiàn)在形容一個(gè)人最徹底的覺醒和醒悟。

　　十四，大千世界。

　　出處：佛教中講現(xiàn)在世界的一千倍為小千世界，小千世界的一千倍為中千世界，中千世界的一千倍為大千世界。

　　釋義：現(xiàn)在指廣闊無邊，紛亂復(fù)雜的世界。

　　十五，單刀直入。

　　出處：禪宗講究痛快直接，不必依經(jīng)論文字，迅速斬?cái)酂婪謩e，當(dāng)下徹悟。《景德傳燈錄》卷十：“若是作家戰(zhàn)將，便須單刀直入，更莫如何若何?！?/div>

　　釋義：現(xiàn)在比喻一個(gè)人說話辦事痛快利索，直截了當(dāng)，不繞彎子。

　　十六，當(dāng)頭棒喝。

　　出處：禪宗大德接待初來學(xué)佛的人，經(jīng)常一言不發(fā)的先用棍棒當(dāng)頭一擊，或者大喝一聲，要求對(duì)方立刻回答問題，借以考驗(yàn)對(duì)方對(duì)佛教信心的程度以及領(lǐng)悟能力。

　　釋義：現(xiàn)在比喻用比較強(qiáng)烈的手段和方法，促使人猛然驚醒，或者是給人提出嚴(yán)重警告。

　　十七，刀山火海。

　　出處：指的是佛教中說的地獄之刑，形容極其殘酷的刑罰或者最兇險(xiǎn)的環(huán)境?！斗鹫f鬼問目連經(jīng)》：“我一生已來；或登刀山劍樹地獄；或墮火炕鑊湯地獄；種種受苦；無復(fù)休已；何罪所致”。

　　釋義：現(xiàn)在比喻極其危險(xiǎn)和艱難的地方。

　　十八，道高一尺，魔高一丈。

　　出處：道，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切擾亂身心清凈、破壞修行的事物。佛家常用這句話警戒修行者要時(shí)刻警惕外界帶來的各種誘惑。

　　釋義：現(xiàn)在比喻為正義而奮斗，必定會(huì)受到反動(dòng)勢(shì)力的巨大壓力。也比喻取得一定成就以后，前進(jìn)道路上可能有更大的障礙和困難。

　　十九，電光石火。

　　出處：佛教常用來比喻世間事物生滅變幻，無常迅速。禪宗也經(jīng)常用“電光石火”比喻機(jī)鋒敏捷，忽然觸發(fā)，有所領(lǐng)悟。《五燈元會(huì)》卷一：“此事如擊石火，似閃電光?！?/div>

　　釋義：現(xiàn)多形容事物像閃電和石火一樣，突然出現(xiàn)，又瞬間消失。

　　二十，頂禮膜拜。

　　出處：這是佛教中的兩種禮節(jié)。頂禮，指跪下，兩手伏地，以頭頂著所尊敬的人的腳，是佛教徒最高的敬禮。膜拜，兩膝、兩肘及頭著地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足。佛教中通過頂禮、膜拜等禮節(jié)來表示放下自我，一心向道，以求證悟佛法。

　　釋義：現(xiàn)在比喻對(duì)某人特別崇拜，多含貶義。

　　二十一，法力無邊。

　　出處：指佛法的力量沒有邊際，沒有窮盡，超出想象。

　　釋義：泛指神奇超人的力量，比喻力量、能量極大，不可估量。

　　二十二，放下屠刀，立地成佛。

　　出處：《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛?！边@里的屠刀，不是真正的刀，而是指惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執(zhí)著。意思是放下妄想、分別、執(zhí)著，就能成佛!

　　釋義：現(xiàn)在常用來勸導(dǎo)作惡之人停止作惡，改過向善，重新做人。

　　二十三，功德無量。

　　出處：《景德傳燈錄》：“功德無量，非口所說，非意所陳?！狈鸾讨兄v的修行，持戒、念佛、布施等等皆有功德。功德無量，就是功德很多，無法計(jì)算。

　　釋義：現(xiàn)多用來稱贊人的功勞、恩德非常大，或者做了一件對(duì)大眾非常有益的事情。

　　二十四，呵佛罵祖。

　　出處：這是禪宗接引學(xué)人的一種啟示方法.《景德傳燈錄》卷十五：“是子將來有把茅蓋頭，呵佛罵祖去在。”

　　釋義：原指如果不受前人拘束,就可以突破前人,后比喻沒有顧慮,，敢作敢為。

　　二十五，哼哈二將。

　　出處：哼哈二將，是佛教中守護(hù)寺門的兩個(gè)金剛力士。

　　釋義：現(xiàn)比喻有權(quán)有勢(shì)者手下的得力干將，含有貶義。

　　二十六，恒河沙數(shù)。

　　出處：佛經(jīng)中，佛陀經(jīng)常用恒河中的沙子比喻數(shù)目多的無法計(jì)算。《金剛經(jīng)·無為福勝分第十一》：“以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大世界，以用布施?！?/div>

　　釋義：形容數(shù)量非常多，多到無法計(jì)算，無法估量。

　　二十七，胡說八道。

　　出處：古代中國人把從西域來的傳教僧人稱為胡僧，胡僧到中國弘揚(yáng)佛法，講述八正道。有人問：“胡僧今天講什么經(jīng)？”有人答：“胡僧今天講八正道。”有些人聽不懂其中的意思，就把胡僧講八正道說成“胡說八道”。

　　釋義：現(xiàn)形容信口開河，胡說亂說，不著邊際。

　　二十八，灰飛煙滅。

　　出處：《圓覺經(jīng)》卷上：“譬如鉆火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅”。

　　釋義：形容一件事物在很短的時(shí)間內(nèi)消失干凈，或者是完全消亡。

　　二十九，極樂世界。

　　出處：佛教中講的西方極樂世界，是阿彌陀佛講經(jīng)說法的地方，也是學(xué)佛人最向往的地方?！栋浲咏?jīng)》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂?！?/div>

　　釋義：泛指清凈快樂，幸福安詳?shù)牡胤健?/div>

　　三十，家賊難防。

　　出處：佛教中以色、聲、香、味、觸、法“六塵”為“外六賊”，以眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”為“內(nèi)六賊”。家賊指的就是內(nèi)六賊?！段鍩魰?huì)元》：“問：家賊難防時(shí)如何？師曰：識(shí)得不為冤”。

　　釋義：原指家里人偷東西是最難防范的?，F(xiàn)多比喻隱藏在內(nèi)部的壞人很難讓人防范。

　　三十一，見風(fēng)使舵。

　　出處：原是禪語，意思是要隨緣，應(yīng)機(jī)?！段鍩魰?huì)元》卷十六：“看風(fēng)使帆，正是隨波逐浪。截?cái)啾娏鳎疵庖狼皾B漏”。

　　釋義：比喻根據(jù)事態(tài)發(fā)展的形勢(shì)隨時(shí)改變自己的態(tài)度和言行，改變自己的立場，一般含有貶義。

　　三十二，將錯(cuò)就錯(cuò)。

　　出處：《聯(lián)燈會(huì)要·道楷禪師》：“祖師已是錯(cuò)傳，山僧已是錯(cuò)說，今日不免將錯(cuò)就錯(cuò)，曲為今時(shí)”。

　　釋義：比喻事情反正已經(jīng)做錯(cuò)了，索性順著錯(cuò)誤繼續(xù)做下去。

　　三十三，皆大歡喜。

　　出處：一般是佛陀講經(jīng)結(jié)束后的習(xí)慣用語，意思是大家聽完佛陀講經(jīng)，各個(gè)法喜充滿，身心愉悅?！斗鹫f觀無量壽經(jīng)》：“無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退”。

　　釋義：比喻一件事讓大家都很高興，都很滿意。

　　三十四，劫后余生。

　　出處：劫是佛教中講的一個(gè)時(shí)間單位。劫有大劫、中劫和小劫。佛教所說的小劫，是根據(jù)人的壽命來計(jì)算的，人的壽命從80000歲開始，然后每100年減一歲，一直減到人的壽命10歲為止，然后再從人的壽命10歲開始，每過100年增加一歲，一直增加到80000歲，這樣一增一減就叫一小劫。一中劫是二十小劫，一大劫是四個(gè)中劫。

　　釋義：現(xiàn)指經(jīng)歷災(zāi)難過后，能夠幸存下來的生命。

　　三十五，借花獻(xiàn)佛。

　　出處：意思是拿別人的花獻(xiàn)給佛菩薩?！哆^去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一：“今我女弱不能得前，請(qǐng)寄二花以獻(xiàn)于佛，使我生死不失此愿”。

　　釋義：現(xiàn)比喻用別人的東西送人，做自己的人情。

　　三十六，金剛怒目

　　出處：金剛，佛教中比喻堅(jiān)硬、銳利，能夠摧毀一切煩惱。金剛力士指的是寺院門口兩個(gè)手持金剛杵的護(hù)法神，一般是怒目并且勇猛的形象，所以稱金剛怒目。

　　釋義：形容面目嚴(yán)厲威猛，讓人心生畏懼。

　　三十七，救人一命，勝造七級(jí)浮屠。

　　出處：浮屠，指的是佛塔。七級(jí)浮屠就是七層的佛塔。

　　釋義：比喻救人一命所獲得的功德，比建造七層佛塔的功德還要大。

　　三十八，聚沙成塔。

　　出處：意思是只要與佛結(jié)緣，即使像小孩子玩沙子建造佛塔那樣的游戲，最后都會(huì)成就佛果?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道”。

　　釋義：比喻積少成多，積水成河，做什么事情，都是從一點(diǎn)一滴開始的。

　　三十九，開山祖師。

　　出處：開山，是指最初在某座名山建造寺院。祖師，宗派的創(chuàng)始人。

　　釋義：現(xiàn)比喻在文化事業(yè)中各個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人，或者某項(xiàng)事業(yè)的開創(chuàng)人。

　　四十，空中樓閣。

　　出處：《百喻經(jīng)·三重樓喻》：“昔有富人，癡無所知。至于富家，見三重樓，高廣嚴(yán)麗，心慕之，即念:吾有資，盍造斯樓?乃召工匠，囑以如是。翌日，工匠經(jīng)地壘磚，日入而息。富人見之，怪而問:“欲作何等?”匠曰:“先做底重?！备蝗嗽?“吾不欲下重之屋?！苯秤犜?“何有不做下重而為第三重者?”富人固言欲如是。時(shí)人聞人，毋不嗤之。”佛教中指修行要有次第，打好根基，循序漸進(jìn)。

　　釋義：現(xiàn)比喻虛無縹緲的東西，或空想不實(shí)際的理論。

　　四十一，苦海無邊，回頭是岸。

　　出處：佛教認(rèn)為人生的痛苦和煩惱，像大海一樣無邊無際，但是只要肯于回頭，回歸自性，就能獲得解脫。

　　釋義：現(xiàn)在比喻犯罪的人如墮苦海，只要肯悔改，還有人生機(jī)會(huì)。一般用來勸人棄惡從善或者棄暗投明。

　　四十二，冷暖自知。

　　出處：佛教中指個(gè)人修行的境界，只能自己感悟，無法用言語告訴他人?！毒暗聜鳠翡浘怼罚骸敖衩芍甘谌胩?，如人飲水，冷暖自知”。

　　釋義：比喻自己經(jīng)歷過的苦辣酸甜，只有自己心里最清楚，別人很難體會(huì)。

　　四十三，臨時(shí)抱佛腳。

　　出處：燒香禮佛是佛門的日常課程，但有的人平時(shí)不用功，等到大難臨頭的時(shí)候，才想起來燒香拜佛。

　　釋義：比喻平時(shí)不做準(zhǔn)備，事到臨頭了才開始想辦法補(bǔ)救。

　　四十四，六根清凈。

　　出處：佛教的六根指：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根只要不受外界環(huán)境的干擾，就能保持清凈無染，遠(yuǎn)離煩惱。

　　釋義：形容不受外界干擾，沒有任何欲望。

　　四十五，龍蛇混雜。

　　出處：《景德傳燈錄·文殊》：“凡圣同居，龍蛇混雜”。

　　釋義：比喻好人和壞人混在一起，讓人很難分清。

　　四十六，泥牛入海。

　　出處：《景德傳燈錄》卷八：“我見兩個(gè)泥牛入海，直至如今無消息”。

　　釋義：比喻一去不回頭，斷絕消息，蹤跡皆無。

　　四十七，牛鬼蛇神。

　　出處：牛鬼：傳說中地獄里的牛頭鬼卒，又稱阿傍。蛇神：即佛教所說“天龍八部”之一的大蟒神摩睺羅迦，相傳它是人身蛇首的樂神，護(hù)衛(wèi)佛法。

　　釋義：現(xiàn)比社會(huì)上形形色色的各種壞人。

　　四十八，拋磚引玉。

　　出處：《景德傳燈錄》卷十：“大眾晚參，師云：今夜答話去也，有解問者出來。時(shí)有一僧便出，禮拜。稔曰：比來拋磚引玉，卻引得個(gè)墼子。” （墼子是指還有沒有燒的磚坯）

　　釋義：比喻把自己還不成熟的意見或作品拿出來，以便引出別人更好的意見或作品。

　　四十九，普度眾生。

　　出處：《佛說無量壽經(jīng)》：“普欲度脫一切眾生。”是指佛家以慈悲為懷，普遍度脫世間一切有情無情眾生。

　　釋義：佛法度脫眾生，不分高低貴賤，一切有情無情都將脫離苦海，登上彼岸。。

　　五十，敲骨吸髓。

　　出處：《景德傳燈錄》卷三：“昔人求道，敲骨吸髓，刺血濟(jì)肌?！敝傅氖切薜廊?，為了求道應(yīng)該放下身心，破除我執(zhí)。

　　釋義：后世比喻極其殘酷的剝削壓榨。

　　刷題鞏固

　　1、下列成語與佛教有關(guān)的是：

　　A. 天花亂墜心心相印

　　B. 黃粱一夢(mèng) 味同嚼蠟

　　C. 一針見血一絲不掛

　　D. 樂極生悲大徹大悟

　　正確答案是 A

　　第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

　　第二步，心心相印出自《六祖大師法寶壇經(jīng)》：“吾傳佛心印，安敢違于佛經(jīng)?！薄饵S蘗傳心法要》：“迦葉以來，以心印心，心心不異?！?，與佛教有關(guān)；天花亂墜出自《心地觀經(jīng)·序品》：“六欲諸天來供養(yǎng)，天華（花）亂墜遍虛空。”，與佛教有關(guān)。

　　因此，選擇A選項(xiàng)。

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