2016國家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn):關(guān)愛空巢老人 延續(xù)孝道倫常
古語有云:“萬惡淫為首,百善孝為先”,此言不虛,古往今來,“孝道”一直都是中華民族傳統(tǒng)美德的最重要一篇。古訓(xùn)之內(nèi),《二十四孝》人盡皆知;古人之中,黃香扇枕行為世范;自然界里,羔羊跪乳感人肺腑……可見孝親尊老的文化源遠(yuǎn)流長。然,時(shí)至今日,伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期深入,“父母在不遠(yuǎn)游”的觀念已成過去,“游必有方”的責(zé)任也日漸衰微,“老吾老”的社會(huì)氛圍幾近消亡……空巢老人已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的普遍現(xiàn)象。延續(xù)孝道倫常必須自關(guān)愛空巢老人而始,而著手關(guān)愛空巢老人則必須剖析其病因。
追根溯源,其病根在于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后。
“臉朝黃土背朝天”的生活境況讓農(nóng)村老人“勞動(dòng)致終”;“靠天吃飯,只能溫飽”的經(jīng)濟(jì)處境讓農(nóng)村青壯年勞力背井離鄉(xiāng)、外出務(wù)工,正因如此,才有了留守農(nóng)村的老人,也就有了骨肉分離、兩地分隔的怪狀,自然而然地產(chǎn)生了缺乏關(guān)愛的群體。俗話說:“窮則思變”,對(duì)于當(dāng)前的現(xiàn)狀很多農(nóng)村人放棄堅(jiān)守、選擇離開、選擇城市務(wù)工成為了城市的邊緣人——“農(nóng)民工”,至此,本就不發(fā)達(dá)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)陷入了缺乏勞力、土地拋荒、產(chǎn)業(yè)空心的困境。一邊是高樓林立的堵城,一邊卻是人煙罕至的鬼村,而空巢老人成了鬼村的主要成員。
切脈聽診,其病理在于城鎮(zhèn)化不平衡。
放眼當(dāng)下社會(huì)潮流,進(jìn)城造樓成為了時(shí)代“新寵”,伴隨著GDP的高速增長、城市工程的重復(fù)建設(shè),房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的迅猛增長,必然出現(xiàn)不合理的城鎮(zhèn)化,而長短腿的城鎮(zhèn)化必然出現(xiàn)一些以犧牲農(nóng)村來促進(jìn)城市的發(fā)展的決策。因此資源的地區(qū)間、城鄉(xiāng)之間分配的不均衡、不合理使得農(nóng)村尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的公共服務(wù)成為了民生服務(wù)之中那塊不愿提及的“開襠褲”。自然而然,農(nóng)村的醫(yī)療、養(yǎng)老、社保等等問題就成為那塊“遮羞布”無法遮蓋的部分。
詢因問果,其病癥在于養(yǎng)老需求隱蔽化。
伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的不斷深入,功利主義心態(tài)主導(dǎo)社會(huì)價(jià)值取向,拜金主義思潮流毒至深,“有錢沒文化”成了外國人眼中的國人印象。而中國老人對(duì)于物質(zhì)的滿足與精神的撫慰而言,很多時(shí)候無奈選擇了前者,為的就是讓“出外謀生、尋求發(fā)展”成為了子女逃避義務(wù)的借口。其實(shí)這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈與天下父母的憐愛之心雙重作用的結(jié)果。子女背井離鄉(xiāng)、在高房價(jià)的重壓下迫切希望成為“城市人”,老人望穿秋水、在照料孫兒的透支下無奈選擇報(bào)喜不報(bào)憂。因此,空巢獨(dú)處、精神孤寂、內(nèi)心矛盾成了老人最無奈、最擔(dān)當(dāng)、也最凄美的“夕陽景色”。
古語云:“上醫(yī)醫(yī)德,下醫(yī)醫(yī)病”,面對(duì)空巢老人的重癥,不僅需要“醫(yī)病”更需要“醫(yī)德”,為了不讓“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”成為空嘆,外出的青年請(qǐng)停下你忙碌的腳步,?;丶铱纯?為了不讓“百善孝為先”成為歷史,高速的城鎮(zhèn)化請(qǐng)放慢你的城市“長腿”,等一等被你遺忘的農(nóng)村“短腳”;為了不讓“及人之老”成為過去,享受優(yōu)惠、優(yōu)先發(fā)展的地區(qū)請(qǐng)你做好資源統(tǒng)籌,關(guān)懷下為你犧牲的偏遠(yuǎn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。