申論范文：讓“理性”之水熄滅“任性”之火

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　　讓“理性”之水熄滅“任性”之火

　　“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的警示鞭辟入里，而個人超前消費的行為卻不為所動，“寧要綠水青山，不要金山銀山”的指示擲地有聲，而企業(yè)盲目開發(fā)的選擇仍一意孤行，“大道至簡，有權(quán)不可任性”的告誡聲聲入耳，而政府以權(quán)代法的橫行仍令人發(fā)指。當“任性”一詞成為流行語，折射出的恰是社會價值觀念的偏差，社會規(guī)則體系的弱化和社會治理能力的欠缺，長此以往，必在社會層面產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，讓“理性”消亡在空白的法治空間和低迷的道德環(huán)境中，因此，要讓“理性”之水熄滅“任性”之火。

　　“理性”與“任性”是時代的觀念與行為映照?！袄硇浴笔菍陀^、公正、平和的態(tài)度，“任性”是主觀、偏私、盲目的選擇，然而，時代決定心態(tài)，心態(tài)映照時代，無論“理性”還是“任性”都是以人為核心的時代觀念與行為反映，脫離社會時代背景進行的價值判斷都會陷入主觀主義的誤區(qū)，進而以單純的心理調(diào)節(jié)作為尋找“理性”與“任性”的平衡點。不難看出，百姓、企業(yè)和政府的行為選擇都是不同人群參與社會運行，承擔社會角色，履行社會責任的一種方式，因此，我們必須以法治和德育進行社會環(huán)境的優(yōu)化，才能讓社會發(fā)展走上擺脫“任性”禁錮，奔向“理性”大道。

　　依靠法治喚回“理性”空間，才能不敢“任性”。從文景之治到貞觀之治再到康乾盛世，千年傳承的歷史演繹了人治的輝煌，也導(dǎo)致了“信訪不信法、信權(quán)不信法、信鬧不信法”的“任性”行為普遍，“熟人社會”向“陌生人社會”的演進，使社會發(fā)展遇到了前所未有的矛盾與挑戰(zhàn)，也滋生了“任性”的行為空間，只有讓法治成為正確處理權(quán)與法、情與法、利與法關(guān)系的標準才能讓“任性”抑制;讓法治成為不以言代法、不以權(quán)壓法、不貪贓枉法的態(tài)度才能讓“任性”把控;讓法治成為政府權(quán)力、社會權(quán)力與公民權(quán)利的平衡才能讓“任性”消失。因此，“理性”空間必須要用法治維護，方能讓“任性”無處遁形。

　　依靠德育營造“理性”環(huán)境，才能不想“任性”?！捌拼靶?yīng)”啟示我們在集體無規(guī)則意識的環(huán)境中，會帶來巨大的負面社會效應(yīng)。因此，理性環(huán)境的基礎(chǔ)是人民對規(guī)矩的敬畏和遵守。然而，人民遵守規(guī)矩的前提是依靠良好的道德教化凝聚價值共識、制度共識和行為共識，“理性”意識引導(dǎo)能更好的將規(guī)矩建立的信仰、權(quán)威和精神有機融合，它既劃定了內(nèi)心不可碰的社會價值紅線，又標注了不可越的社會制度底線，同時明確了不可出的社會行為界限，成為人民不想“任性”的重要保證。因此，唯有依靠德育倡導(dǎo)理性意識，才能讓規(guī)矩內(nèi)化于心，去除社會“任性”行為的民眾基礎(chǔ)。

　　告別“任性”，崇尚“理性”是時代發(fā)展的必然選擇，是市場經(jīng)濟的客觀要求，是長治久安的必由之路?！袄硇浴笔堑拙€思維缺失的補給，是紀律至上觀念的普及，是法治權(quán)威樹立的養(yǎng)成，唯有以“理性”之水熄滅“任性”之火，才能心中有畏，行有所止。