申論積累：習大大用典——于安思危，于治憂亂

　　習近平用語是公務員考試申論資料必備素材，對于申論寫作有非常大的幫助。在他的文章、講話、著作中，常常引用古代典籍中的經典名句，寓意深邃、生動傳神，既具有啟迪的意義，也彰顯了中國的文化自信。今天公考通（www.ssrtes.com）為大家帶來習大大的學習用典——“于安思危，于治憂亂”。

　　于安思危，于治憂亂。

　　——2019年7月16日《求是》雜志發表習近平《增強推進黨的政治建設的自覺性和堅定性》重要文章

　　■ 原典

　　不亂離，不知太平之難；不疾痛，不知無病之福；故君子于安思危，于治憂亂。

　　——﹝清代﹞魏源《默觚·學篇》

　　■ 釋義

　　其意是在安定的時候應思慮危難，在穩定的時候要擔憂動亂。

　　■ 解讀

　　從哲學角度來思考，這句話首先包含著事物矛盾雙方相互依賴、相互轉化的關系。翻開浩如煙海的歷史典籍，“安”與“?！?、“?！迸c“禍”這樣的字眼，頻頻出現于文學作品，用來說明世事變幻無常、矛盾相互對立轉化。道家學派對這一思想的闡述最為全面、也最為深刻，老子和莊子先后提出過“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“安危相易，禍福相生”等論述；《淮南子》中記載的“塞翁失馬,焉知非?！钡墓适?，更是形象地闡述了“福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測”的道理；唐代杜荀鶴的《涇溪》一詩中提到，“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪”，這是通過渡溪這一事例，深刻揭示了安與危相互轉化的內在規律。當然，矛盾相互轉化關系不僅出現在古代哲人的筆墨之中，也廣泛存在于自然界氣象萬千的變化之中，“暴風雨前的寧靜”就是對這樣一種哲思的最好印證。

　　我們學習古人的這一哲學智慧，實質上是為了警醒自己，從而達到“避危于無形”的目的。這也正是“于安思危，于治憂亂”所要傳達的現實意義，即我們現在常說的憂患意識。在中華民族悠遠綿長的歷史河流中，沉淀著太多金科玉律，告訴人們“生于憂患，死于安樂”的道理?！吨芤住分刑岬健鞍捕煌?，存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話開門見山地指出居安思危的治世理念，和“于安思危，于治憂亂”相互呼應、異曲同工；《左傳》中講道“居安思危，思則有備，有備無患”，這是運用層層遞進的方式，深入剖析了居安思危能夠避免禍患的原因；《新五代史》中說道“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，這是從正反兩面進行比較，告誡世人要常懷憂患之心；而《晁錯論》中的“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂”，則一語道破了要居安思危的原因，即最難以解決的禍患通常表現為表面平安無事但實際暗藏隱患。因此，我們一定要未雨綢繆，這樣才能做到“先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生”。同時，我們也應時刻自警自省、防微杜漸，才能避免“堤潰蟻穴，氣泄針芒”的危險。

　　我們黨善于從歷史中汲取智慧、總結經驗，無論是革命事業遭遇艱難險阻還是取得重大進展，共產黨人都能夠不忘初心使命，保持清醒理智，懷揣憂患意識，在前進的路上不斷化解風險挑戰。在1945年召開的中共七大上，面對世界反法西斯戰爭即將取得最后勝利的大好形勢，毛澤東同志卻在報告中告誡同志們要“準備吃虧”，并一連列舉了我們黨可能遭遇的“17條困難”。毛澤東后來為之解釋：“如果我們不準備不設想到這樣的困難，那困難一來就不能對付，而有這種準備就好辦事?！蓖瑯?，在中國革命即將取得全面勝利的前夕，毛澤東把入駐北平喻為“趕考”，認為奪取全國勝利只是“萬里長征第一步”?？梢哉f，正是具備了這種居安思危的憂患意識，我們黨才能從嘉興南湖的紅船出發，一路劈波斬浪、揚帆遠航，接連奪取了新民主主義革命、社會主義改造、改革開放等偉大勝利，帶領中華民族走上繁榮發展的道路。

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央總攬全局、科學決策，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，中華民族實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。站在新的歷史方位上，我們在看到發展前景的同時，也要看到前方道路的曲折，“越是取得成績的時候，越是要有如履薄冰的謹慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰略性、顛覆性錯誤”。只有這樣，我們才能在改革發展的過程中，戰勝一切艱難險阻，取得更多新的偉大成就，才能繼續蹄疾步穩、堅強有力地朝著實現中華民族偉大復興的目標而奮勇前進。

　　來源：中國紀檢監察報作者：謝毅 劉美霞