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      2012年吉林公務(wù)員考試《申論》(甲級)真題及答案

      http://ssrtes.com       2015-02-03 10:15      來源:國家公務(wù)員考試網(wǎng)
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        2012年吉林省公務(wù)員考試《申論》(甲級)真題


        注意事項


        1.申論考試是對考生閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達(dá)能力的測試。


        2.參考時限:閱讀資料30分鐘,作答90分鐘。


        3.仔細(xì)閱讀給定資料,按照后面提出的“申論要求”作答。


        給定材料


        材料1:


        節(jié),即節(jié)日、紀(jì)念日。世界上任何被廣泛認(rèn)可的節(jié)日的起源往往與信仰、崇拜、祭祀和紀(jì)念有關(guān),或者與一定范圍內(nèi)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗有關(guān);其形成、被認(rèn)可和廣泛傳承的過程大都有一定的民間群眾基礎(chǔ),與民族民俗是分不開的。我國是個多神信仰的國家,有些神話傳說和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀,由此在民間自下而上產(chǎn)生了一系列大大小小的民俗節(jié)日或紀(jì)念日,也就是傳統(tǒng)的慶?;蚣漓氲娜兆?。


        中國社會科學(xué)院H研究員說,“節(jié)”是民眾自己的事情,它的產(chǎn)生來自民眾集體的需要和智慧,是每個人重要的生活方式之一,并且具有集體性;“假”是國家、政府的事,是國家、政府把民眾的事納入政策、計劃之中。節(jié)日假與平時假有很大不同,平時假一般是個人休閑、娛樂,方式方法多種多樣,各自可以自由選擇;節(jié)日假則不一樣,節(jié)日具有獨特的文化功能,包含著諸多感情因素,有安撫心理的作用,如趕回家過年,如清明節(jié)想方設(shè)法祭奠自己的先人,從身心上調(diào)動我們對親人、對家鄉(xiāng)、對祖國的情感,喚起民族文化的記憶和對民族精神的認(rèn)同,喚起我們社會成員之間同宗同祖的親和力,這是平時假日所完全沒有的。


        從文化人類學(xué)的角度來看,文化是一組行為模式。傳統(tǒng)節(jié)日因為傳承了特定的行為模式和文化內(nèi)涵,構(gòu)成了一個民族的文化血脈與集體記憶。


        材料2:


        上千條空中航線,9萬多公里鐵路,近400萬公里公路,40天的時間,億萬人輾轉(zhuǎn)于各種交通工具,只為了回家過年。據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計,近兩年的春運客流量在30億人次左右。這些數(shù)字折射出“回家團(tuán)圓”是春節(jié)永恒的主題。與此同時,春節(jié)貼春聯(lián)、掛福字、吃年夜飯等傳承千年的習(xí)俗依然是春節(jié)的“必修課”。顯然作為民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日,作為炎黃子孫不能忘懷的鮮明文化符號和文化記憶,春節(jié)在人們心目中的地位從未消退。


        然而不可否認(rèn)的是,傳統(tǒng)春節(jié)的人文內(nèi)涵正受到現(xiàn)代文明的嚴(yán)重沖擊。近些年,國人明顯感受到春節(jié)的年味淡了、節(jié)日氣氛不濃厚了。某知名網(wǎng)站近日的一項調(diào)查顯示,93.6%的受調(diào)查者感覺現(xiàn)在年味兒變淡了。其中51.8%的人表示年味兒“淡多了”,41.8%的人認(rèn)為“有點淡”,認(rèn)為年味兒沒變淡的人僅占4.6%。


        生產(chǎn)和生活方式、生活環(huán)境的巨變,信息溝通和交通技術(shù)手段的日益發(fā)達(dá)完善,使一些產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日原有的內(nèi)涵和功能,在工業(yè)化和城市化面前失效或淡化,比如中秋節(jié)鄉(xiāng)思、旅愁的釋放功能減弱,月宮神話魅力喪失,月球的神秘感消失。


        材料3:


        “端午節(jié)很重要嗎?為什么要放假?”山西某大學(xué)外語學(xué)院兩名大一學(xué)生這樣反問記者。14日下午,記者在外語學(xué)院遇見小文和小杜時,這兩名女生正在校園里四處打聽哪里有電玩城。


        當(dāng)記者問怎樣過端午節(jié)時,她們說:“什么過不過?我覺得除了放假稍微長點,跟平時周末沒什么區(qū)別,平時學(xué)習(xí)緊張,難得放個假,要好好玩?zhèn)€痛快?!薄捌鋵嵨覀兒懿荒芾斫舛宋绻?jié)為什么要放假,端午節(jié)有那么重要嗎?”她們這個小長假的游玩日程是“第一天唱歌、打游戲,后兩天去平遙古城玩”。


        當(dāng)記者問太原理工大學(xué)學(xué)生小洪哪一天是端午節(jié)時,小洪想了半天仍一臉茫然,他解釋說:“端午節(jié)跟我還真沒什么關(guān)系,端午節(jié)不就吃個粽子嗎?其實,吃不吃都無所謂,怎么過節(jié)不重要,只要放假就行?!?/p>


        記者走訪發(fā)現(xiàn),對很多年輕人來說,端午節(jié)小長假重點在于小長假,端午節(jié)似乎只是一個由頭,人們可以借此聚會、逛街、購物、出游,或者干脆宅在家里觀看世界杯?!拔覀儸F(xiàn)在缺的是休息和閑暇,只要有假期,端午節(jié)還是清明節(jié)都不重要?!币患抑娔X公司太原分公司經(jīng)理高潔說。


        “假日是公民的福利,想干什么都可以,而節(jié)日要按節(jié)日的方式過。”著名作家馮驥才認(rèn)為,不少人特別是年輕人不知道節(jié)日文化的內(nèi)涵,節(jié)日生活空空蕩蕩、無事可做,久而久之,這些節(jié)日便退化成一個個普通的假日,失去了原有的意義。


        材料4:


        吃之于中國傳統(tǒng)節(jié)日幾乎是天然的重頭戲。一談起過節(jié),人們最先想起的就是“過節(jié)要吃什么?”中秋節(jié)吃月餅,端午節(jié)吃粽子,春節(jié)吃餃子。每個傳統(tǒng)節(jié)日似乎都在跟著一個“吃”字轉(zhuǎn)?!懊褚允碁樘臁笔寝r(nóng)耕社會追求溫飽的價值取向潛移默化于各種文化與精神活動中。但近年來,隨著社會的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國人對于傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式越來越多地提出反思與質(zhì)疑,這是對于生理需求得到保障后的超越,也是對于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵流失與本義曲解的不滿與不安。因為除了吃,傳統(tǒng)節(jié)日還有著豐富的內(nèi)涵。歷史上過端午節(jié),人們除了吃粽子,各地還有喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲、賽龍舟、系五色絲繩、縫荷包等諸多的民俗,在這些民俗的背后包含了許多值得傳承的文化財富和思想精髓?,F(xiàn)在的情況是:一邊是對傳統(tǒng)民俗的遺忘,一邊是對節(jié)日氣氛缺失的抱怨,兩者縱橫交錯暴露出國人的矛盾心理。


        人們在這些節(jié)日里除了吃就是看電視了。據(jù)統(tǒng)計,全國有90%的家庭春節(jié)是在電視前度過的,看電視成為人們在傳統(tǒng)節(jié)日里最重要的文化活動。電視臺每年為了給廣大群眾奉上這盤節(jié)日“大餐”,也越來越用心了,然而也越來越滿足不了人們的興趣和口味了。顯然,春晚已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人對文化生活的需求。然而除了電視節(jié)目之外,其他的傳統(tǒng)節(jié)日活動卻早已被遺忘,踩高蹺、玩獅子、舞龍等有著濃厚的中國文化色彩的活動早已被人們遺失了,并且也沒有其他能體現(xiàn)中國節(jié)日內(nèi)涵的活動創(chuàng)新。


        節(jié)日民俗是一個民族的盛典,它絕對不是簡單的吃喝穿戴?!八?,很多時候老百姓過節(jié)時常常感到很失落,不知道節(jié)該怎么過了,這種失落實際上是一種精神上的失落?!瘪T驥才如是說。


        材料5:


        “王經(jīng)理,再幫我準(zhǔn)備100盒‘含金’月餅。”某日中午,南海一私營企業(yè)銷售經(jīng)理劉哲(化名)剛拜訪完一撥客戶后,打開車尾箱發(fā)現(xiàn),周一買來的100盒月餅已所剩無幾,趕緊再次撥通了一大型酒店的月餅銷售經(jīng)理電話。每年中秋節(jié)前一個月開始,劉哲都會開始痛苦的送禮歷程,“沒辦法,我們搞銷售的,有求于客戶,不招待好,生意就被別人搶了,所以每逢過節(jié)都跟打仗似的?!彼^的“含金”月餅,是一句行話。劉哲將其翻譯成通俗語,“光送月餅,客戶懶得要,也吃不完,一定要在月餅中夾帶消費券、金幣等貴重禮品?!眲⒄芘e例說,各大酒店推出的月餅一般都分A、B兩種,外包裝幾乎一樣,但價格往往相差很大。“具體差異,就要看我們向酒店方所提的‘含金量’要求而定,我今年送的最貴的一盒過萬元了,因為里面放了金條?!?/p>


        在禪城汾江路一家星級酒店做銷售經(jīng)理的李燦(化名)則透露了各酒店之間的“中秋之戰(zhàn)”,“有人說有月餅的地方就有江湖,這么說一點不夸張”。文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲,本無可厚非,但是當(dāng)原本為普通時令食品的月餅貴到普通民眾都舍不得買,當(dāng)本應(yīng)是以“合家團(tuán)圓”為主題的中秋節(jié),從一個增進(jìn)家庭情誼的傳統(tǒng)節(jié)日慢慢變成了維系社會社交資源的重要契機(jī)時,中秋節(jié)已不再是我們記憶中的那個中秋節(jié)了,套用一種比較濫俗的說法,如今的節(jié)日已經(jīng)成了很多人的“劫日”,那些傳承了千百年的節(jié)日,則因為變形走樣而失去了色彩和生機(jī),甚至變得有些面目可憎??蓪嶋H上,無論是節(jié)日食品的“異化”,還是節(jié)日傳統(tǒng)的式微,都不是中秋節(jié)這個節(jié)日遭遇的困境,而是幾乎所有傳統(tǒng)節(jié)日都正在面臨的危機(jī),節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要一環(huán),也是維系社會交往和國民認(rèn)同的重要紐帶。當(dāng)“異化”改變了公眾對節(jié)日的情感認(rèn)知,蠶食了公眾對節(jié)日價值的認(rèn)識,很多傳統(tǒng)文化都將無可依附。在目前的文化語境下,即使我們所有的傳統(tǒng)節(jié)日都“申遺”成功,也不會和我們的生活產(chǎn)生太大的關(guān)系。


        材料6:


        在研究如何承續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日方面,專家們存在著不同的意見。東南大學(xué)的A教授指出,由于普遍缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識的教育,我們的年節(jié)文化符號和功能意義已被很多人所曲解或淡忘,不少人盲目跟風(fēng),人云亦云,使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生了明顯的異變。比如,說春節(jié)倒貼“?!弊譃椤案5健?,說元宵節(jié)吃元宵是為“團(tuán)員”,把牛郎織女七夕相會的鵲橋取名為“七巧橋”等,都是由于知識的缺失而對傳統(tǒng)節(jié)日事象的妄說。


        此外,近些年來,西方文化中的有關(guān)“情人節(jié)”的話題備受年輕人的青睞。于是一些商家、學(xué)者和媒體紛紛參與其中推波助瀾,不僅把中國農(nóng)歷七月初七的“七夕節(jié)”賦予了“中國情人節(jié)”的元素并開始打“中國情人節(jié)”的牌子,甚至有些不負(fù)責(zé)任的學(xué)者還把中國的“元宵節(jié)”、“中秋節(jié)”統(tǒng)統(tǒng)都與“情人節(jié)”扯上關(guān)系,大有一番把中國的傳統(tǒng)節(jié)日“改朝換代”的趨勢,大有一番不去做“情人”的文章,就不叫過節(jié)的傾向。


        雖然節(jié)日屬于民俗,具有多元性、民間普遍性和發(fā)展性的特點,但在一片大唱“中國情人節(jié)”的聲浪中,我們是否想過在我國歷史文化背景中,“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵是不可能形成社會推崇的、普遍的民間基礎(chǔ),沒有民間基礎(chǔ)也沒有節(jié)日之說,也就不可能存在“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵,A教授認(rèn)為,這些都是應(yīng)該警惕的。


        北京師范大學(xué)B教授認(rèn)為,我們的傳統(tǒng)不是一成不變的,傳統(tǒng)節(jié)日正在不斷地增添新的內(nèi)容,比如北京春節(jié)地壇廟會經(jīng)常有許多民俗風(fēng)情出現(xiàn),有些并不是固有的,而是外來的東西。2008年北京春節(jié)地壇廟會的標(biāo)志物鯉魚旗,就來自日本。在日本,端午節(jié)的時候要掛鯉魚旗,家里有幾個小孩就掛幾條旗。這是“全球化時代中國傳統(tǒng)節(jié)日的新變化”。他說,“我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新,最終要服務(wù)于人民的生活需要,以人為本?!敝袊鐣茖W(xué)院C研究員以甘肅慶陽香包民俗文化節(jié)為例,說明今天各地流行的節(jié)慶活動,不少是在各種現(xiàn)實力量的促發(fā)下生產(chǎn)或再生產(chǎn)出來的,所以,對于目前的節(jié)日現(xiàn)狀,不必過于憂慮。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程,現(xiàn)有的傳統(tǒng)并非一成不變地來自于過去的某個原點,其中甚至常常融入當(dāng)代的內(nèi)容,今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象,實際上也正在為促進(jìn)向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。


        材料7:


        經(jīng)濟(jì)在增長,民族文化認(rèn)同感也在堅守,韓國的主要節(jié)日和中國一樣,大多也是植根于農(nóng)耕時代,但是他們在傳統(tǒng)文化身上注入了現(xiàn)代的元素,成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認(rèn)同。20世紀(jì)90年代末,韓國提出了“文化立國”戰(zhàn)略,確定將低消耗、無污染,立足于創(chuàng)新創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱加以扶持。資料顯示,2010年韓國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模為72.58萬億韓元(約合650億美元)、約占韓國當(dāng)年GDP的6.2%。


        政府鼓勵民居擁有者繼續(xù)在傳統(tǒng)的瓦房和草屋里生活,建筑外觀不能被隨意改變,以形成體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)情的“民俗村”,各級政府和民間團(tuán)體還舉辦“文化遺產(chǎn)年”、“旅游年”等活動,設(shè)立“泡菜節(jié)”、“假面舞節(jié)”等年度慶典來進(jìn)一步宣傳韓國傳統(tǒng)文化。


        為發(fā)掘韓國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,韓國還專門設(shè)立了“無形文化財產(chǎn)廳”,組織專家發(fā)現(xiàn)并認(rèn)證值得保護(hù)的傳統(tǒng)文化項目,韓國的傳統(tǒng)說唱、假面具、造紙等傳統(tǒng)手工藝,宮廷御膳、禮儀、傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)慶,傳統(tǒng)醫(yī)藥等被當(dāng)作“無形的文化財產(chǎn)”加以保護(hù)。


        此外,在韓國還善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)手段相結(jié)合,創(chuàng)造新價值。電視劇 《大長今》中的飲食文化,《新娘十八》中的家族文化和婚俗文化等,包含了眾多的韓國飲食、服飾、醫(yī)學(xué)、婚戀等傳統(tǒng)文化元素。除電視劇出口獲得的一次性收益外,韓劇還帶動了旅游熱、韓式美食養(yǎng)生熱和韓國傳統(tǒng)文化體驗熱,創(chuàng)造了極大的綜合效益。在韓劇中,傳統(tǒng)的文化元素在里面得到了充分的體現(xiàn)。


        韓國的年輕人打扮時尚而現(xiàn)代,在地鐵里、公交車上,他們聽著喜歡的音樂,與西方年輕人一樣喜歡NBA、喜歡互聯(lián)網(wǎng),但是在傳統(tǒng)節(jié)日和結(jié)婚時卻是一定要穿韓服畫韓妝而不是披婚紗畫現(xiàn)代妝的。政府的投入、各項政策的實施、根植在國民思想深處的民族自豪感、一大批民族文化者的努力工作等,推動著這個國家生機(jī)勃勃的傳統(tǒng)現(xiàn)代文化發(fā)展。10萬人口的東海市,有政府建設(shè)的免費開放的各種傳統(tǒng)文化博物館6個。在博物館和民族特色公園里,無論是不是節(jié)假日,最多的參觀者是中小學(xué)生。景福宮里有個主題展覽叫“韓國人的一生”給人印象深刻。他們用蠟像、聲、光、電、影等傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技手段,把祈子、懷孕、出生、長成、結(jié)婚、工作、花甲祝壽、去世及葬禮等韓國人一生中的重要節(jié)點,都細(xì)膩具體地展現(xiàn)出來,尤其是禮節(jié)、服飾、飲食體現(xiàn)的最充分。


        作答要求


        第一題、“給定資料3~6”集納了我國傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”的諸多現(xiàn)象。請指出其具體表現(xiàn)。(25分)


        要求:內(nèi)容全面、觀點明確、邏輯清晰、語言準(zhǔn)確,不超過300字。


        第二題、根據(jù)給定資料判斷并分析下列觀點的正誤,并簡要說明理由。(1)中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。在工業(yè)化和城市化面前必然要走向衰弱。(2)在目前的文化語境下,端午即便“申遺”成功了,也會鎖在保險柜里。(20分)


        要求:判斷準(zhǔn)確,理由正確,合理,不超過200字。


        第三題、某公益組織欲策劃一次名為“月滿中秋”的公益活動。向全社會發(fā)出要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的倡議。請你寫出該倡議書的主要內(nèi)容。(20分)


        要求:目標(biāo)清楚,內(nèi)容具體,倡議具有可操作性,300字左右。


        第四題、南宋思想家朱熹曾說:自敬,則人敬之;自慢,則人慢之。請你從給定資料出發(fā),結(jié)合實際,以“增強(qiáng)民族自信 重建節(jié)日文化”為標(biāo)題,寫一篇文章談?wù)勛约旱捏w會和思考。(35分)


        要求:主題正確、內(nèi)容豐富、論證深入、語言流暢,900-1100字。



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