實(shí)戰(zhàn)題庫刷題課第一期作業(yè)第24天：語境銜接題

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　　語境銜接題  1月31日

　　1．（2018年國考）當(dāng)我們仔細(xì)觀察當(dāng)今世界上的主流火箭時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們用的發(fā)動(dòng)機(jī)、燃料箱等都是20世紀(jì)的產(chǎn)物。比如要在2018年首飛的太空發(fā)射系統(tǒng)用的是改進(jìn)過的航天飛機(jī)的火箭發(fā)動(dòng)機(jī)，燃料箱用的是改進(jìn)過的航天飛機(jī)的外掛燃料箱，兩側(cè)的固體燃料推進(jìn)器用的也是改進(jìn)過的航天飛機(jī)的固體燃料推進(jìn)器。________________?；鸺欠浅?fù)雜的東西，設(shè)計(jì)并制造火箭需要考慮的因素太多，就連火箭制造商們也只能去選擇一些經(jīng)受過時(shí)間考驗(yàn)的產(chǎn)物，從而確保產(chǎn)品的可靠性。

　　填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  ）

　　A．這是因?yàn)樾录夹g(shù)的推廣需要一定的時(shí)間

　　B．這并不意味著火箭技術(shù)沒有任何新的進(jìn)展

　　C．事實(shí)上，制造火箭的材料并不都是前沿科技產(chǎn)物

　　D．也就是說，在火箭這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)并不是最新的就是好的

　　2．（2016年廣州）古人有言，“巧言如簧，顏之厚矣”。會(huì)說話并不是信口雌黃、左右狡辯，而是要吃透文件、觀照基層、打動(dòng)人心?！罢f不上去，說不下去，說不進(jìn)去，給頂回去”的情況，表面上是個(gè)說話的問題，深層來看，在于黨員干部________________，對(duì)相應(yīng)領(lǐng)域和群眾困難不了解、不熟悉。虔誠地當(dāng)小學(xué)生，扎實(shí)地深入基層，話風(fēng)問題才會(huì)迎刃而解。結(jié)合實(shí)際、深入淺出地闡釋，用群眾喜聞樂見、易于接受的語言表達(dá)，說話才能得到群眾的理解、擁護(hù)和贊成。

　　填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）

　　A．無話可說、不會(huì)說話，影響工作開展

　　B．說話不分場(chǎng)合、不看對(duì)象

　　C．擔(dān)心言多必失，因而三緘其口

　　D．不能很好地堅(jiān)持群眾路線

　　3．（2016年河南）一個(gè)多世紀(jì)以來，工業(yè)領(lǐng)域發(fā)生了兩次革命性的管理范式轉(zhuǎn)換：第一次是以福特流水線為標(biāo)志的單一品種大規(guī)模生產(chǎn)模式；第二次是以豐田精益生產(chǎn)為標(biāo)志的多品種大批量生產(chǎn)模式。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用戶的碎片化需求倒逼新生產(chǎn)模式的出現(xiàn)，即從多品種大批量生產(chǎn)模式升級(jí)為大規(guī)模定制模式，________________。

　　填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  ）

　　A．大規(guī)模定制模式則意味著商業(yè)模式和管理范式需要?jiǎng)?chuàng)新

　　B．傳統(tǒng)的企業(yè)制度和管理范式將遭遇顛覆性挑戰(zhàn)

　　C．大規(guī)模定制模式才是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大勢(shì)所趨

　　D．推進(jìn)企業(yè)制度的創(chuàng)新是大規(guī)模定制模式的內(nèi)在需求

　　4．（2016年江蘇C類）俄國著名劇作家果戈理說：“當(dāng)詩歌和傳說都緘默的時(shí)候，只有建筑在說話。”建筑是凝固的歷史、時(shí)代的縮影，一座沒有老建筑的城市相當(dāng)于沒有靈魂。如果不對(duì)歷史文化建筑好好保護(hù)，本能“說話”的歷史文化建筑也會(huì)湮沒在歷史的塵埃里。只有保護(hù)和利用好這些老建筑，才能留住城市的歷史和文化。否則，________________。

　　填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  ）

　　A．一切都無所作為

　　B．一切都無從談起

　　C．一切都無計(jì)可施

　　D．一切都無聲無息

　　5．（2018年聯(lián)考）2012年，“新子學(xué)”一經(jīng)提出，學(xué)界即展開了大范圍的討論。“新子學(xué)”當(dāng)然意味著諸子學(xué)的新發(fā)展，亦即“新的諸子學(xué)”，同時(shí)也包含“新諸子之學(xué)”。二者并非一種非此即彼的對(duì)立關(guān)系，而是存在著相生共促的密切關(guān)聯(lián)。沒有新的思想體系的建構(gòu)，即無所謂“新子學(xué)”，諸子學(xué)也會(huì)失去方向；同樣，沒有深入的諸子學(xué)研究，又何談新思想體系？故而“新子學(xué)”將文獻(xiàn)研究、學(xué)術(shù)史研究和思想研究統(tǒng)一起來，包納并舉。如需進(jìn)一步深入理解這個(gè)問題，則應(yīng)當(dāng)從探索“新子學(xué)”學(xué)術(shù)體系談起。

　　接下來，作者最有可能闡述的是（  ）

　　A．“新子學(xué)”學(xué)術(shù)體系的來源與演變

　　B．“新子學(xué)”與諸子學(xué)的異同

　　C．“新子學(xué)”學(xué)術(shù)體系的構(gòu)成

　　D．諸子學(xué)的發(fā)展歷程