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      每日練習(xí)

      2021年國(guó)家公務(wù)員考試每日一練:言語(yǔ)理解(18)

      http://ssrtes.com       2020-07-06 09:08      來(lái)源:公考通
      【字體: 】              

        7月6日更新的2021年國(guó)家公務(wù)員考試每日一練是言語(yǔ)理解題,多做公務(wù)員考試模擬題練習(xí)不僅有利于掌握考點(diǎn),而且能夠幫助保持題感,潛移默化中熟悉命題規(guī)律,提高公務(wù)員考試做題準(zhǔn)確率。


        1、盡管有關(guān)僧帽猴的發(fā)現(xiàn)表明,人類(lèi)以外的物種也能無(wú)意識(shí)地制造出類(lèi)似切割石器的石頭碎片,但是_______。即便人類(lèi)祖先剛開(kāi)始和僧帽猴一樣,只是無(wú)意識(shí)地制造出石片,但是一定有什么使他們意識(shí)到,他們可以使用這些石片,甚至按用途制作新工具。此外,人類(lèi)的技藝越來(lái)越精湛,從相對(duì)簡(jiǎn)單的工具,到經(jīng)過(guò)打磨、鋒利的手斧,再到我們?nèi)缃駬碛械木軝C(jī)械。為什么黑猩猩和猴子沒(méi)能取得這樣的進(jìn)步?阿爾忙問(wèn)道,為什么只有人類(lèi)做到了?


        填入劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。


        A、這并沒(méi)有否定人類(lèi)制造工具的獨(dú)特性


        B、判斷人造石器的標(biāo)準(zhǔn)并不會(huì)因此而調(diào)整


        C、這些石片尚未達(dá)到人造工具的大部分標(biāo)準(zhǔn)


        D、人類(lèi)最早在非洲制造出石器的觀點(diǎn)并不會(huì)動(dòng)搖


        2、具有二百多年歷史的京劇,無(wú)論是帝忠孝節(jié)悌王將相,還是才子佳人,都是圍繞“”這四個(gè)字展開(kāi)的,這也是戲曲所表現(xiàn)的內(nèi)容。忠孝節(jié)悌,就是告訴人們做人做事的道理。戲曲作為藝術(shù),它的功能本來(lái)就是娛樂(lè)大眾的,從古至今,人除了滿足生活需求外,還需要精神上的愉悅,也就是寓教于樂(lè)。“成風(fēng)化人”正是文化藝術(shù)的涵義。以文化人就是文化,化是無(wú)形的,是通過(guò)藝術(shù)等無(wú)形的形式讓人明白做人做事的道理,達(dá)到感化人、教育人的結(jié)果。因此,戲曲是哲學(xué)的表達(dá),是歷史的表達(dá),也是價(jià)值觀的表達(dá)。真正的藝術(shù)大師不僅要有藝術(shù)家的靈魂,更要有社會(huì)學(xué)家的頭腦。


        這段文字意在強(qiáng)調(diào):( )。


        A、戲曲通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳播的社會(huì)功能


        B、京劇作為戲曲藝術(shù)的代表充分體現(xiàn)了教化職責(zé)


        C、戲曲藝術(shù)大師應(yīng)更多承擔(dān)傳播文化的社會(huì)責(zé)任


        D、不同時(shí)代的戲曲藝術(shù)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)反映群眾需求


        3、東西學(xué)術(shù)思想早已交匯融合,雖時(shí)有沖突,但彼此取益,對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都是充實(shí)和發(fā)展自我的必由之道。片面強(qiáng)調(diào)自身文明和文化傳統(tǒng)的特殊性,自我封閉,不能向其他文明和文化傳統(tǒng)開(kāi)放,對(duì)任何一種文明形態(tài)和文化傳統(tǒng)的發(fā)展來(lái)說(shuō),都是不健康的。在目前的儒學(xué)研究中,如果陷入狹隘的保守主義,勢(shì)必使儒學(xué)研究走入“斷港絕河”,結(jié)果只能“其流不遠(yuǎn)”。其實(shí),真正的國(guó)學(xué)大師,從來(lái)都不是抱殘守缺之士。民國(guó)時(shí)期的王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、胡適、馮友蘭、湯用彤等一時(shí)之選,無(wú)不具有融匯中西的高度自覺(jué),他們所開(kāi)辟的典范,正是現(xiàn)代國(guó)學(xué)和儒學(xué)研究的康莊大道。如今的國(guó)學(xué)研究要想取得切實(shí)的成就,舍此別無(wú)他途。


        這段文字意在強(qiáng)調(diào):( )。


        A、東西方思想文化的共同性實(shí)則大于差異性


        B、國(guó)學(xué)研究需對(duì)中西方文化兼收并蓄,繼往開(kāi)來(lái)


        C、應(yīng)當(dāng)警惕當(dāng)今儒學(xué)研究妄自尊大,閉關(guān)自守的風(fēng)險(xiǎn)


        D、今天的國(guó)學(xué)研究者需要學(xué)習(xí)當(dāng)年國(guó)學(xué)大師開(kāi)闊的氣度


        4、有人說(shuō):企業(yè)家同樣面對(duì)不確定性和未知的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn),我們不是設(shè)計(jì)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)獎(jiǎng)優(yōu)罰劣嗎?比爾·蓋茨、巴菲特都是成功的代表,市場(chǎng)獎(jiǎng)勵(lì)他們世界首位的財(cái)富。但是你仔細(xì)想想,企業(yè)家所面對(duì)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)相較于科學(xué)家面對(duì)的整個(gè)未知世界,根本不在一個(gè)層次上。比爾·蓋茨的windows設(shè)計(jì)也不過(guò)是電腦技術(shù)的一種運(yùn)用而已,即便如此,市場(chǎng)已經(jīng)給予了如此大規(guī)模的獎(jiǎng)勵(lì),讓他做了世界首富。如果牛頓、愛(ài)因斯坦都需要產(chǎn)權(quán)保護(hù)來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)的話,我們是不是應(yīng)該把整個(gè)世界奉獻(xiàn)給他們呢?


        這段文字意在強(qiáng)調(diào):( )。


        A、科學(xué)家的付出與回報(bào)并不對(duì)等


        B、產(chǎn)權(quán)保護(hù)阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展


        C、設(shè)計(jì)管理制度比運(yùn)用技術(shù)難得多


        D、科學(xué)創(chuàng)造不應(yīng)該用市場(chǎng)化的方式進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)


        5、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院和公共政策委員會(huì)的人口問(wèn)題研究小組曾在20世紀(jì)60、70、80年代分別做過(guò)人口與發(fā)展關(guān)系的研究,每次的結(jié)果都是不同的。1971年的研究報(bào)告中的結(jié)論是,人口增長(zhǎng)通過(guò)降低人均收入的增長(zhǎng)等16個(gè)主要環(huán)節(jié)給發(fā)展帶來(lái)消極的影響。然而,1986年的研究報(bào)告結(jié)論卻有了很大的不同,消極方面的影響只有三個(gè),而積極方面的影響卻有六個(gè)方面。專(zhuān)家們指出,1986年研究報(bào)告在很大程度上已經(jīng)從過(guò)去那種關(guān)于人口增長(zhǎng)會(huì)給發(fā)展帶來(lái)很大消極影響的結(jié)論中走了出來(lái)。


        從這段話中可以得出以下哪項(xiàng)結(jié)論?( )


        A、人口問(wèn)題研究小組的研究結(jié)果不可靠


        B、對(duì)人口與發(fā)展關(guān)系的正確理解有一個(gè)過(guò)程


        C、人口是一個(gè)隨具體情況變化而變化的相對(duì)變量


        D、專(zhuān)家對(duì)人口與發(fā)展的關(guān)系持不同觀點(diǎn)

        

        【下面是參考答案與解析。如果你認(rèn)為題目或解析有誤,可點(diǎn)這里給我們糾錯(cuò)?!?/strong>


        1、A


        橫線放在中間,所填句子需要起到承上啟下的作用。橫線前提到人類(lèi)以外的物種也能無(wú)意識(shí)地制造出類(lèi)似切割石器的石頭碎片,橫線后提到即使剛開(kāi)始是一樣的制造出石片,但后來(lái)人類(lèi)可以使用這些石片,甚至按用途制作新工具。也就是說(shuō)人類(lèi)制造的工具仍然是和僧帽猴是不一樣的,有其優(yōu)越性。故所填句子應(yīng)該涵蓋這層意思,則答案選擇A項(xiàng),強(qiáng)調(diào)人類(lèi)制造工具的獨(dú)特性。


        B項(xiàng),“判斷人造石器的標(biāo)準(zhǔn)”在文中沒(méi)有出現(xiàn),屬于無(wú)關(guān)選項(xiàng),應(yīng)排除。


        C項(xiàng),“人造工具的標(biāo)準(zhǔn)”是什么在下文沒(méi)有提到,應(yīng)排除。


        D項(xiàng),“非洲”屬于無(wú)關(guān)話題,整個(gè)文段中都沒(méi)有提到,應(yīng)排除。


        故正確答案為A。


        【出處】環(huán)球科學(xué)《猴子也能制造石器,“人造”石器標(biāo)準(zhǔn)該提升了》


        2、A


        文段首句先通過(guò)舉京劇的例子來(lái)說(shuō)明戲曲的表現(xiàn)內(nèi)容,接著說(shuō)明戲曲本來(lái)是娛樂(lè)大眾的,但還需要“成風(fēng)化人”,也就是說(shuō)通過(guò)藝術(shù)的形式讓人明白做人做事的道理,最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)戲曲是價(jià)值觀的表達(dá),真正的藝術(shù)大師要有社會(huì)學(xué)家的頭腦。故文段整體上在說(shuō)明戲曲需要傳播價(jià)值的,故本題答案選擇A項(xiàng)。


        B項(xiàng),“京劇”在文中是舉例論證,是為了引出“戲曲”,故主體錯(cuò)誤,應(yīng)排除。


        C項(xiàng),“戲曲藝術(shù)大師”這一主體錯(cuò)誤,原文并沒(méi)有提到“戲曲藝術(shù)大師”,最后提到的是“藝術(shù)大師”,而且是為了論證“戲曲是價(jià)值觀的表達(dá)”。故應(yīng)排除。


        D項(xiàng),“與時(shí)俱進(jìn)反映群眾需求”在原文中沒(méi)有出現(xiàn),應(yīng)排除。


        故正確答案為A。


        【出處】人民網(wǎng)《觀眾眼中的戲曲舞臺(tái)》


        3、B


        文段首句先提到東西思想交匯融合對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都是發(fā)展自我的必由之路,而片面強(qiáng)調(diào)自身文明和文化傳統(tǒng)的特殊性,自我封閉都是不健康的。緊接著通過(guò)反面論證,強(qiáng)調(diào)不要陷入保守主義。最后又通過(guò)舉例說(shuō)明真正的國(guó)學(xué)大師從來(lái)不是抱殘守缺之士,來(lái)進(jìn)一步的說(shuō)明國(guó)學(xué)和儒學(xué)研究應(yīng)融匯中西。故答案選擇B項(xiàng)。


        A項(xiàng),文段沒(méi)有對(duì)比東西方思想文化的“共同性”和“差異性”,屬于無(wú)中生有,并且文段主要強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)研究”需要注意的問(wèn)題,應(yīng)排除。


        C項(xiàng),文段正向論述了怎么去做,而C項(xiàng)僅僅闡述不要怎么做,相對(duì)而言,表意不明確。


        D項(xiàng),“開(kāi)闊的氣度”在原文中沒(méi)有出現(xiàn),文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是儒學(xué)研究不能抱殘守缺,提到“國(guó)學(xué)大師”也是為了論證這一點(diǎn)。故應(yīng)排除。


        故正確答案為B。


        【出處】南方周末《“真?zhèn)巍迸c“冷熱”:對(duì)儒學(xué)熱的觀察與思考》


        4、D


        文段首句援引觀點(diǎn)說(shuō)明企業(yè)家面對(duì)不確定性和未知的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn),我們?cè)O(shè)計(jì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)獎(jiǎng)優(yōu)罰劣,接著通過(guò)轉(zhuǎn)折關(guān)系“但是”,說(shuō)明企業(yè)家所面對(duì)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)相較于科學(xué)家面對(duì)的整個(gè)未知世界,根本不在一個(gè)層次上,也就是科學(xué)家面臨的風(fēng)險(xiǎn)更大,后面通過(guò)比爾·蓋茨和愛(ài)因斯坦、牛頓的對(duì)比,再次強(qiáng)調(diào)我們不能用市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)利益來(lái)回報(bào)牛頓、愛(ài)因斯坦。所以文段意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)創(chuàng)造是不能用市場(chǎng)化的方式進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)的,答案選擇D項(xiàng)。


        A項(xiàng),“并不對(duì)等”在原文中沒(méi)有提到,文段只是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)回報(bào)”對(duì)科學(xué)家們來(lái)說(shuō)是不可行的,應(yīng)排除。


        B項(xiàng),“阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展”無(wú)中生有,應(yīng)排除。


        C項(xiàng),原文沒(méi)有對(duì)比“設(shè)計(jì)管理制度”和“運(yùn)用技術(shù)”的難度,此項(xiàng)無(wú)中生有,應(yīng)排除。


        故正確答案為D。


        【出處】《德國(guó)為何全是公立大學(xué) 還能做到學(xué)術(shù)自由》


        5、C


        文段首句提出觀點(diǎn):人口問(wèn)題研究小組在不同年代分別做過(guò)人口與發(fā)展關(guān)系的研究,每次的結(jié)果都是不同的。接著開(kāi)始具體說(shuō)明“不同”的體現(xiàn):1971年的研究結(jié)論是人口增長(zhǎng)會(huì)給發(fā)展帶來(lái)消極影響,而1986年的報(bào)告結(jié)論卻是積極方面大于消極方面。最后由專(zhuān)家們的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明報(bào)告結(jié)論所帶來(lái)的變化。故文段告訴我們?cè)诓煌臅r(shí)間段人口對(duì)發(fā)展的影響是不一樣的,也就是說(shuō)人口是一個(gè)隨具體情況變化而變化的相對(duì)變量,故答案選擇C項(xiàng)。


        A項(xiàng),“不可靠”表達(dá)太消極,原文只是強(qiáng)調(diào)“每次的結(jié)果都是不同的”,沒(méi)有說(shuō)結(jié)果是錯(cuò)誤的,故此項(xiàng)應(yīng)排除。


        B項(xiàng),“正確理解”表述錯(cuò)誤,原文是在不同時(shí)間段下得出不同的結(jié)論,結(jié)論本身不存在對(duì)錯(cuò),而是年份不一樣,情況有所變化。故應(yīng)排除。


        D項(xiàng),“不同觀點(diǎn)”在原文中沒(méi)有體現(xiàn),原文的意思是在不同的時(shí)間段得出不同的結(jié)論。故應(yīng)排除。


        故正確答案為C。


        【出處】《人口與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系本質(zhì)何在?》



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